барбара майерхоф охота на пейот

Но с 70-х годов мир пережил ряд потрясений.

Подспудный механизм этого процесса указанные авторы представляют так. К 60-м ЂЂЂ началу 70-х гг. люди, жившие в это время, старшее поколение, пережили две мировые войны, волну революций и последовавшие деспотии, но развитие капитализма шло в одном направлении ЂЂЂ усиления монополий и роли государственного регулирования. Это так называемый Фордовский капитализм. За счёт этого и дешёвой нефти из стран третьего мира происходил не только рост капитала, но реализовывались социальные программы помощи, чтобы умерить социальную напряжённость. В Европе и Америке сложилось потребительское общество, в котором каждому человеку был обеспечен, по крайней мере, некоторый минимум всего необходимого для жизни.

Постмодернизм пришёл на смену модернизму с 70-х годов XX века. То в одной, то в другой отрасли науки и в искусстве стали возникать явления, показывающие разочарование в рациональном подходе, в современной технике, в научной объективности, в конструктивности решений. Вместо научного объяснения в моду вошло интуитивное понимание, вместо рациональности ЂЂЂ иррациональное движение души, вместо конструктивных планов ЂЂЂ деконструкция, вместо логики ЂЂЂ метафора, вместо аргументов ЂЂЂ риторика, вместо исследования ЂЂЂ спектакль, вместо серьёзной науки ЂЂЂ откровенная игра. Харви составил даже целую таблицу таких оппозиций, из которой я назову только некоторые: вместо плана ЂЂЂ случай, вместо иерархии ЂЂЂ анархия, вместо завершённой работы ЂЂЂ хэппенинг, вместо централизации ЂЂЂ рассеяние, вместо смысла ЂЂЂ риторика и т. д. Эти тенденции и называются постмодернизмом.

Потрясающий расцвет мистики во второй половине XX века идёт рука об руку со взлётом постмодернизма в искусстве и науке. Похоже, что у них одна историческая основа, одни социально-экономические корни. Основа постмодернизма рассмотрена в работах Ж. Ф. Лиотара (Lyotard 1984), Ф. Джеймсона (Jameson 1984) и Д. Харви (Harvey 1989).

Мистики появлялись в цивилизованном мире и в прежние века: Майстер Экхард, Якоб Бёме, Эммануэль Сведенборг и другие. Но чем ближе к XX веку, тем больше мистика выходила на первый план и овладевала массами. Столоверчение прокатилось модой по предреволюционной России, теософия увлекла интеллектуалов, астрология хлынула из тайных кабинетов правителей на страницы газет. В советское время мистике сделали укорот, поскольку рассматривали её (не без резона) как разновидность религии, отвергавшейся марксизмом, но в самой вере социалистов в свои утопические планы, а ленинистов ЂЂЂ и в мировую миссию России, было нечто мистическое.

1. Мистика и постмодернизм. В широком смысле, мистика ЂЂЂ это вера в тайные силы, не подчиняющиеся установленным законам природы. Для мистики характерны, во-первых, неизречённость (зыбкость, туманность проявлений, невозможность изложить суть ясными словами), во-вторых, интуитивность (невозможность постичь разумом, только чувством, прозрением ЂЂЂ это всё видения, вещие сны), и, в-третьих, сугубая индивидуальность (истина не всем открывается, только избранным).

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ • Апрель ЂЂЂ июнь 2011 ЂЂЂ 2 (59)

Клейн Л.С. Рациональный взгляд на успехи мистики